Галиция. Исход.

[svetlako]

Война – это война. Нет в ней - и не может быть ничего хорошего. Самый патриотичный героизм – лучше бы обойтись без него. Даже то, что добро в конце концов всегда сильнее, чем зло – лучше не проверять на военном оселке.

 

Всё еще хуже: сильнее всего война бьет по тем, кто к ней имеет меньше всего отношения. Дети, старики, женщины…

 

Вторая мировая… Три совсем разных книги о ней… Три цитаты… Три исхода…

 
«Вижу как сейчас: шоссе под Оршей  --  вторая  неделя войны. Беженцы, подводы с барахлишком, инвалидами и стариками, обозы с ранеными. Воронки от бомб, трупы  на обочинах. Гонят скот, вывозят машины, станки, и бредут, бредут навьюченные  даже  дети, тащатся из последних сил - только бы уйти от немца. Плач, рев, растерянность, неразбериха, самые невероятные слухи, десанты и диверсанты. А немецкие самолеты ходят по головам, что хотят, то и делают», И.Богомолов, Момент истины.

«Между тем в Хайлигенбайль стали поступать потоки беженцев из всей Восточной Пруссии. Колонны, которые двигались с четырех сторон, стояли часами и даже целыми днями на том же самом месте, так как переход по льду залива был труден. … С ближайших строек притащили лес для перекрытия полыньи, что в конце концов удалось. … В начале переправы разыгрались ужасные сцены, когда большой полицейский наряд принудил владельцев телеги выбросить имущество и запас продуктов, которые они загрузили, чтобы посадить туда женщин и детей. Таким образом, на лугах поблизости лежали горы новых кроватей, белья, предметов первой необходимости, продуктов питания и т.п. Рядом с колонной день и ночь шли бесконечным потоком по направлению к косе люди с мелкой или более крупной пок­лажей, женщины с детскими колясками и детьми, служащие почты и железной дороги в форме.» Война Германии против Советского Союза в 1941-1945, под ред. Р.Рюрупа

 

«Каких украинцев, тетя? - спросил Хранчок у Терезы, когда мать закончила свой рассказ.

- А тех самых, что на возах! Вся дорога была полна возами, даже за селом. Много-много возов! А на возах - дети, женщины, парни! Ой беда - так беда... Откуда, говорят, едут-то на тех возах! Боже милостивый, говорят, уж зима скоро, а они все едут и едут. Это так наши люди их спрашивали. ... Кони у них... Они сена у людей просили. Одежду теплую просили, кто мог - дал им пальто какое. Вроде от русских (Rusmi) бежали. Как так? Сами русские (Rusi), а от русских бегут? Кто бы такое понял? Вроде как русские их победили. В селе  так говорили», J. Hronsky, Svet na Trasovisku

 

Постойте-постойте? А если разобраться, кто от кого бежит?!

 

 

…Бегут от чужих, бегут от того, кто не может стать своим никогда, кого боятся больше, чем утраты своего дома и родины.

 

В первом отрывке рассказывают о русских, белорусах, евреях – бегущих от наступающей фашистской армии.

 

Во втором о немцах - бегущих от наступающей Советской армии.

 

А в третьем? По тексту получается рассказ об украинцах, бегущих от наступающей русской армии… Более того, страшной для них не тем, что она Советская, а что именно русская…

 

Странно. Как-то по-другому я представлял встречу наших войск под Харьковом, в Киеве или в Одессе. Может, меня обманывала советская пропаганда? Не встречали Советскую Армию в Киеве - как освободительницу? Как свою? Давайте лучше пока разберемся с теми, о ком рассказывала пожилая словачка!

 

Эта часть истории войны у нас освещалась не слишком подробно. Кому интересно рассказывать, что действительно не только немцы бежали от нас, как от чужих, но и то, что некие украинцы воспринимали нас как настолько не «своих», что уходили от нас вместе с фашистами – семьями, толпами, забивая возами дороги… Может быть это только украинские коллаборационисты? Ведь среди любого населения оккупированных территорий, и в России, и на Украине, и в Белоруссии, и возле упомянутых Харькова, Киева, Одессы были люди, служившие нацистам, замаравшие себя кровью своих соотечественников и поэтому не имеющие выбора – кроме как уйти вместе с оккупантами. Только вот описание словацкой женщины об исходе несчастных беженцев явно показывает, что не только о военных сообщниках немцев идет речь.

 

Словацкие исследователи попытались разобраться, кто же бежал в Словакию вместе с отступающими немцами через границу Западной Украины в 1944-м.

 

Сначала о том, сколько их было. Михал Смигел сообщает, что в конце августа 1944-го в Словакии скопилось 19-19,5 тысяч гражданских беженцев с востока. Петер Мишко говорит, что их число уже летом было еще больше - до 30 тысячах украинских беженцев. В украинских статьях мне встречалась цифра и в 50 тысяч беженцев…

 

Кто эти люди? Да, среди них были те самые коллаборационисты, но ведь у людей есть еще и пол, национальность, социальная принадлежность. Здесь нам помогает хваленый немецкий порядок – большинство этих людей было зарегистрировано, что позволяет говорить о некоей статистике. К сожалению, словацкие историки пока снабдили нас более качественными, чем количественными характеристиками. Удовольствуемся ими. Итак…

 

Национальность – большинство украинцы.

Место исходного проживания – в основном Западная Украина, а в ней - Галиция.

Вероисповедание – преимущественно греко-католики

 

Разбираясь в статистике дальше, словаки обнаружили, что в страхе перед наступающими «нашими» войсками галичане бежали за «своими» немцами в гости к «своим» словакам целыми семьями, целыми организациями, целыми институтами. Именно институтами – например, со Львова, с Тернополя, со Станислава… Бежали учителя, студенты, работники местных учреждений, священники и церковные старосты, профессора, инженеры, врачи, адвокаты, юристы, представители культуры, экономисты, бухгалтеры, банковские работники… С ними их семьи и родня… В перечислении отсутствуют люди физического труда, зато в полной мере интеллигенция – носители национальных идей и самосознания..

 

Были в списках, конечно, и украинские националисты, и семьи эсэсовцев из дивизии «Галиция», и прочие хэрои с родней. Однако, речь сейчас не о них. Массовый исход национальной интеллигенции из Галиции в страхе перед приближающейся армией, чьи части где на треть, а где и на две трети состояли из бойцов, призванных на Слобожанщине, Надднепровье, Новороссии, даже Правобережье – вызывает у меня смутные подозрения. Не могут эти люди быть настолько чужими, чтобы галичане, гордо именующие себя истинными и свидомыми украинцами, бежали в панике от таких же своих украинцев  - причем бежали вместе с немцами и к немцам! К якобы чужим и оккупантам, по теории сегодняшнего преподавания истории про УПА и Ко… К якобы чужим – от якобы своих, как это четко подметила тетка-словачка (помните цитату в начале статьи?)… Хуже того, тетка назвала бездумно этих украинцев – русскими, о чем сейчас свидомый украинец, боящийся теории о триедином русском народе как огня, даже подумать страшится.

 

Некто Гумилев ввел в обращение понятие «комплементарности этносов». Другими словами системы распознавания «свой-чужой» для народов. Мне кажется, что война расставила всё по полочкам - в этом смысле. Когда этносу плохо, он бежит от чужих к своим. Потоки беженцев с восточной Украины были направлены на восток – от врагов-немцев к братьям-русским. Потоки беженцев с Галиции – от вторгающейся вражеской русской армии на запад, к братьям-немцам, к братьям-австрийцам, братьям-словакам, братьям-венграм. Даже  приход брата-украинца с востока вызвал у галичан только архетипический ужас.  Этническая комплементарность – это увы! – чувство не сознательное, а подсознательное. Оно не воспитывается, оно впитывается с молоком матери. Когда две части одного этноса теряют взаимную комплементарность – этнос распадается.

 

Есть хорваты – и есть сербы. Жаль, но этот южнославянский этнос распался. Есть галичане - и есть остальная Украина. Жаль…

 

Использованы материалы из статей: «Ukrajinskí, poľskí a ruskí utečenci na slovensku na konci druhej svetovej vojny», Peter Mičko и «Рríchod ukrajinských utečencov na slovensko v roku 1944, ich štruktúra a rozmiestnenie v republike», Šmigeľ Michal

Comments

[varjag-2007.livejournal.com]

=Оно не воспитывается, оно впитывается с молоком матери. =

В интервью Кипиани с Михаилом Горынем тот рассказывал, что его с 4 лет учили песне
"Годувала ляха жаба,
Москаля кобила,
Українця молодого
Мама чорноблива".
Он 1934 года, т.е. 4 года (так в интервью) бsло в 1938 году, т.е. ДО прихода РККА в Западную Украину. У них от рождения воспитsали ненависть к "чужим". А "москали" - в теплsх компаниях, когда откровеннs? многие назsают москалями уже тех, кто за Збручем.

Кроме того, в мемуарах Бачинского о Коновальце я встретила такое: что Коновалец пытался нейтрализовать отчуждение и враждебность между наднепрянцами и гаичанами. он предпочитал опираться на надднепрянцев, хотя из идеологических соображений не отталкивал галичан. А у молодых галичан пытался воспитать чувство, что они "украинцы", а не "русины". В мемуарах приводится пример какого-то суда, где на прмой вопрос о том, кто они по национальности: украинцы или русины, молодые галичане ответили: "Конечно, русины".

[mikle1.livejournal.com]

Рад, что желание поздравить с Днём рожденья привела меня снова к Вам.
Поздравляю и желаю крепкого здоровья и счастья для Вас и дорогих вам людей.
Статья просто отличная. Её стоило бы дополнить единственным документом - требованиям ко всем восточноукраинцам под угрозой смерти покинуть Западную Украину в 48 часов. Где-то и у меня и у Мирославы точно он в ЖЖ есть.

Еще раз с Днем рожденья!!! Удачи.
И спасибо!

[svetlako.livejournal.com]

Спасибо за поздравления :)

[mikle1.livejournal.com]

Ну так приятно же.